Die fünf Säulen
Die fünf Praktiken, die das muslimische Leben ordnen: Glaubensbekenntnis, tägliches Gebet, Zakah, das Fasten im Ramadan und die Pilgerfahrt.
Wenn die sechs Glaubensartikel das sind, was ein Muslim für wahr hält, dann sind die fünf Säulen das, was ein Muslim tut. Es sind Pflichten und keine Vorschläge, und sie haben in Jakarta dieselbe Form wie in Casablanca. Das ist ein großer Teil des Grundes, warum Muslime aus einander völlig fremden Kulturen die Praxis der anderen auf den ersten Blick erkennen.
Das Bekenntnis, Schahada. Zu sagen, und es zu meinen, dass nichts der Anbetung wert ist außer Gott und dass Muhammad, Friede sei mit ihm, der Gesandte Gottes ist. Einmal mit Verständnis gesprochen macht es einen Menschen zum Muslim. Es ist außerdem eine tägliche Gewohnheit, beim Aufwachen, vor dem Schlafen und in jedem Gebet. Das arabische Wort bedeutet Zeugnis ablegen, was mehr nach abgegebener Aussage klingt als nach aufgesagter Formel.
Das Gebet, Salah. Fünfmal am Tag, im Morgengrauen, mittags, am Nachmittag, bei Sonnenuntergang und am Abend. Das Gebet hat eine feste Gestalt aus Stehen, Beugen, Niederwerfen mit der Stirn auf den Boden und Sitzen, mit Rezitation aus dem Koran und Worten des Lobes und der Bitte. Es dauert wenige Minuten und lässt sich an jedem sauberen Ort verrichten: zu Hause, auf der Arbeit, am Straßenrand. Gemeinsam zu beten ist vorzuziehen, und alle wenden sich nach Mekka, wo die Kaaba steht. Praktisch heißt das, dass der Arbeitstag von etwas zerschnitten wird, das mit Arbeit nichts zu tun hat, und das kommt dem Sinn der Sache nahe.
Die Pflichtabgabe, Zakah. Einmal im Jahr gibt ein Muslim 2,5 Prozent des Vermögens ab, das er ein volles Jahr gehalten hat: Erspartes, Gold, Vieh, Ernteerträge, Handelsware. Es geht dabei um Vermögen und nicht um Einkommen. Empfänger sind die Armen, die Bedürftigen und die Verschuldeten. Muslimische Autoren bestehen darauf, dass das keine Wohltätigkeit im Sinne einer freundlichen Gebärde ist. Der Gedanke darunter lautet, dass Vermögen Gott gehört und nur treuhänderisch gehalten wird, der Anteil ist also geschuldet. Was darüber hinausgeht, hat einen eigenen Namen, Sadaqa, und ist freiwillig.
Das Fasten, Saum. Im Ramadan, dem neunten Monat des islamischen Mondkalenders, nehmen gesunde Erwachsene zwischen der Morgendämmerung und dem Sonnenuntergang keine Speise, kein Getränk und keinen Geschlechtsverkehr zu sich. Weil der Kalender dem Mond folgt, wandert der Ramadan durch die Jahreszeiten, das Fasten ist also in manchen Jahren lang und in anderen kurz. Familien essen vor der Dämmerung und brechen das Fasten abends gemeinsam. Die Abende bringen lange Gemeinschaftsgebete mit ausgedehnter Rezitation aus dem Koran. Wer krank ist, reist oder aus anderen Gründen nicht kann, ist entschuldigt. Den Monat schließt das Fest des Fastenbrechens ab, Id al-Fitr, ein Tag mit Besuchen, Geschenken und erheblicher Erleichterung.
Die Pilgerfahrt, Hadsch. Einmal im Leben reist jeder erwachsene Muslim, der körperlich und finanziell dazu in der Lage ist, nach Mekka und verrichtet über mehrere Tage eine festgelegte Reihe von Riten. Jedes Jahr kommen Millionen aus allen Gegenden, die der Islam erreicht hat. Sie tragen einfaches, ungenähtes Tuch, was den sichtbaren Unterschied zwischen einem Bauarbeiter und einem Minister einebnet, und sie gehen Handlungen nach, die mit Abraham und seinem Sohn Ismael verbunden sind, die die Kaaba gemeinsam errichteten. Wer sich die Reise nicht leisten oder sie nicht sicher unternehmen kann, ist zu nichts verpflichtet, und es hängt keine Strafe daran.
Was die fünf gemeinsam haben
Jede kostet etwas Wirkliches: Zeit, Geld, Appetit, Bequemlichkeit, eine Reise um die halbe Welt. Keine kann jemand anderes für einen erledigen, und keine braucht eine Geistlichkeit zur Verwaltung, denn der Islam kennt keinen Priesterstand zwischen einem Menschen und Gott. Ein Imam leitet ein Gebet und unterrichtet oft, aber er hat kein sakramentales Amt und kann niemanden von Sünden freisprechen.
Muslime lernen die Säulen üblicherweise neben den sechs Glaubensartikeln, und die beiden Listen sollen aufeinander wirken. Glaube ohne die Praxis gilt als dünn, die Praxis ohne Glauben als leer.