Las creencias fundamentales

Los maestros musulmanes suelen presentar la creencia en seis puntos. No son un formulario que se firma una vez; están para sostenerlos, pensarlos y vivirlos a la vez. En conjunto se llaman los artículos de la fe, imán en árabe.

Los seis artículos

Dios. Un solo Dios, que no fue engendrado ni engendró, sin socio, sin igual y sin rival en conocimiento ni en poder. Crea, sostiene, da la vida, la quita, provee, juzga y perdona. La adoración va a Él y a nada más, y dirigirla a otra parte deshace el conjunto. Todo lo que sigue depende de este primer punto.

Los ángeles. Los musulmanes creen en un orden creado que no se ve, y los ángeles forman parte de él. Son siervos hechos de luz con tareas concretas: Gabriel trae la revelación, otros anotan lo que hace la gente, otros se ocupan de la muerte y del mundo natural. No tienen voluntad propia ni participación divina de ninguna clase. No se les reza.

Los profetas y los mensajeros. Dios envió seres humanos a cada nación con la misma instrucción: adorar solo a Dios. El Corán nombra a muchos, y la lista le sonará a cualquier lector judío o cristiano: Adán, Noé, Abraham, Moisés, David, Salomón, Juan el Bautista, Jesús. A los musulmanes se les manda creer en todos ellos sin enfrentar a unos con otros. Muhámmad, la paz sea con él, cierra la línea, y no se espera ningún profeta después de él.

Los libros revelados. Con los profetas vino la escritura. Los musulmanes nombran las hojas de Abraham, la Torá dada a Moisés, los Salmos dados a David, el Evangelio dado a Jesús y el Corán dado a Muhámmad ﷺ. Todos, tal como lo entienden, salieron de la misma fuente con el mismo mensaje. Sostienen que los textos anteriores no se conservaron en su forma original a lo largo de los siglos y que el Corán sí, y de ahí que para ellos sea el que tiene la última autoridad.

La vida después de la muerte. Habrá un día en que la creación termine y todo el que haya vivido sea resucitado y preguntado por cómo gastó esa vida. Los musulmanes creen que las obras se pesan, que Dios perdona a quien quiere y que después vienen el Paraíso y el Infierno. Creer en ese día es lo que da urgencia a la ética musulmana: un acto privado que nadie ve queda registrado igual.

El decreto divino. Qádar en árabe. Nada ocurre fuera del conocimiento y la voluntad de Dios, y Él supo lo que iba a pasar antes de que pasara. Los teólogos musulmanes tienen cuidado en aclarar que esto no anula la elección humana. Dios no obliga a nadie a obedecer ni a desobedecer; sabe de antemano lo que cada quien va a escoger libremente. En la vida diaria la doctrina funciona como una forma de temple: lo que ya pasó estaba sabido y permitido, así que de poco sirve martirizarse por ello, y hay ahí una sabiduría que quizá no se alcance a ver.

Dónde deja esto a la persona

El islam no enseña que se nazca culpable. La posición de partida es la inocencia con una inclinación de fábrica hacia Dios, la fitra, que el tiempo, la costumbre y la crianza pueden tapar. Nadie hereda el pecado de otro y nadie necesita un sacerdote para llegar a Dios. Se reza directamente, se pide perdón directamente y cada quien responde por sí mismo.

Los musulmanes aprenden estos seis junto con los cinco pilares, que son la práctica y no la creencia. Las dos listas están pensadas para trabajar la una sobre la otra, de manera que lo que alguien sostiene dé forma a lo que hace toda la semana.